„Maradjunk állhatatosak, maradjunk az imádságban, és bízzunk abban, hogy az igazság megáll.”

„Az egyházjogot ma a barátok számára értelmezik, az ellenségekkel szemben pedig alkalmazzák…” – ezt mondta nekem egy magas rangú egyházi méltóság.

Főtisztelendő paptestvérek, tisztelendő szerzetes testvérek és nővérek, kedves hívek, barátaink és jótevőink!

Ma, 2026. július 4-én, szombaton, miután a jaidhofi kerületi központban bemutattuk a reggeli szentmisét, a szokásnak megfelelően megtartottuk a rövid szentségimádást. A Tantum ergo előtt – mint mindig – elénekeltük az Oremus pro Pontifice nostro Leone imádságot is. Örömmel és békével tettük ezt, még ha ezek a napok valóban rendkívüliek is. Egységben vagyunk a pápával! Katolikusként ma, holnap és mindenkor mély egység fűz bennünket a Szentatyához és a megyéspüspökökhöz, és szeretjük őket minden ellentmondás ellenére. Római katolikusok vagyunk, és azok is maradunk.

Az elmúlt napokban rendkívül sok telefonhívást és levelet kaptam, gyakorlatilag éjjel-nappal. Tegnap felhívott egy kedves hívőnk, nyugalmazott gimnáziumi tanár és egykori alpolgármester:

„Kedves Johannes atya! Victor Fernandez bíboros atombombát dobott ránk és az egész katolikus hagyományra. De mi imádkozunk és hűségesek maradunk, és úgy lesz velünk, mint a hirosimai jezsuitákkal 1945. augusztus 6-án: csodálatos módon sértetlenek maradtak, noha nem messze tartózkodtak a robbanás középpontjától, mert a rózsafüzért imádkozták.”

Köszönöm mindenkinek ezt a csodálatos természetfölötti lelkületet és ezt az erőt. Ennek tanúi lehettünk magán a július 1-jei szertartáson is. A vihar és a szakadó eső nem tudta szétszéledésre bírni a jelen lévő 15 000 hívőt: mindannyian ott maradtak, és együtt imádkozták a rózsafüzért.

Ezekben a mozgalmas napokban mindannyiunkhoz sok aggodalommal teli üzenet, kérdés és bizonytalanság jut el rokonoktól, barátoktól, munkatársaktól és másoktól. Ezt teljes mértékben megértjük. Az, ami az elmúlt napokban történt, súlyos dolog – és nem akarunk senkit jámbor szólamokkal elintézni, hanem világosan és őszintén kívánunk mindenkihez szólni.

Római katolikusok vagyunk és maradunk. Ezen semmiféle dekrétum nem változtat.

Az igazság nem fél a vizsgálattól. Nagyon sokan beszélnek rólunk anélkül, hogy valóban ismernének bennünket. Ausztriában és más országokban egyes papok és világi teológusok késztetést éreznek arra, hogy csatlakozzanak a hit és az Egyház ellenségeinek rekedt kiáltozásához, anélkül hogy valaha is személyes kapcsolatba kerültek volna velünk vagy közelebbről megismertek volna bennünket. Bűnösök vagyunk, kötelességünk személy szerint és közösségileg is alázatosnak lennünk. Ám a most kitört vihar végső soron az egész katolikus hagyomány iránti gyűlöletet leplezi le.

A szakadás (schisma) nem pusztán külső cselekedet. A szakadás feltételezi a megosztás szándékát. Ez a szándék bennünk nincs meg. Soha nem is volt meg. Valljuk a pápa primátusát, a tanítóhivatal tévedhetetlenségét és mindazt, amit az Egyház tanít. Nem az Egyház ellen cselekszünk, hanem érte. Aki meg akarja menteni az Egyházat, az nem akarhatja egyúttal elhagyni is. Nincs szakadás, mert nincs megosztási szándék.

Pontosan így áll a helyzet velünk is. Nincs megosztási szándék – nincs szakadás. Ennyire egyszerű, és ennyire fontos.

Hallgassuk meg általános elöljárónkat:

„Néhányan most azt gondolhatják, hogy egy dilemmával állunk szemben. A teljes katolikus hit mellett döntünk, de ezzel elszakadunk az Egyháztól. Mintha tehát választanunk kellene a hit és az Egyház között. Vajon szakítsunk az Egyházzal azért, hogy megőrizzük a hitet? Ez hamis dilemma. Az Egyházhoz mindenekelőtt a hit által tartozunk, a hit teljes és korlátozás nélküli megvallása által, az Egyház hitének maradéktalan megvallása által. Ahogyan egy nemzethez azért tartozik valaki, mert ugyanazt a nyelvet beszéli, ugyanazt az identitást és kultúrát osztja; ahogyan egy családhoz azért tartozik, mert ugyanazt a nevet viseli és ugyanabban a házban él; ugyanígy az Egyházhoz is azért tartozunk, mert ugyanazt a hitet valljuk. Ez tehát hamis dilemma, amelybe nem léphetünk bele, mert senki sem választhat a hit és az Egyház között. Mi az Egyház hitét akarjuk, hogy az Egyházban maradhassunk. Az Egyházat a hit által, a hitben akarjuk.” 

Nagyon fontos ezt megérteni, még akkor is, ha azok, akik velünk szemben állnak, ezt nem akarják megérteni. Mindez nem vélemény, nem érzelmi kérdés, nem választható lehetőség: hanem szükségszerűség. Azzal vádolnak bennünket, hogy nem szeretjük a pápát, azzal vádolnak bennünket, hogy nem tiszteljük őt. Pedig éppen azért, mert őszintén szeretjük a pápát – mint Krisztus földi helytartóját és az Egyház fejét –, nem akarjuk tovább tétlenül nézni, hogy a pápát hamis pásztorok és hamis vallások képviselői mellett megalázzák. Hányszor láttuk ezt az elmúlt években?! Éppen azért, mert szeretjük Krisztus helytartóját, nem akarjuk tovább eltűrni ezt a megaláztatást, amely a pápát éri – azt a megaláztatást, amely az egész Egyházra is visszahull, amikor azt a hamis vallásokkal egy szintre helyezik.” (2026. július 1-jei prédikáció)

A Papi Testvérület által sokan visszatalálnak az Egyházhoz

Mindenekelőtt azonban önmagukért beszélnek azok a lelkek ezrei, akik a Testvérület apostolkodása által újra rátaláltak a katolikus hitre és a vallásos életre. Sokat szenvedtek, és őszinték. Egy olyan közösség, amely ilyen gyümölcsöket terem, nem állhat az Egyházon kívül. Az elmúlt órákban sok új – többnyire fiatal – katolikus jelentkezett nálunk, akik az elmúlt napok eseményeinek hatására elhatározták, hogy hozzánk csatlakoznak. Új papi hivatások is körvonalazódnak. A következő tanévben kerületünkből tizenhárom szeminarista fog tanulni a szemináriumban, és az elmúlt hetekben további tizenkét fiatalember kopogtatott be hozzánk azzal a szándékkal, hogy pap szeretne lenni. Ezeket a hivatásokat természetesen meg fogjuk vizsgálni.

Kedves Barátaink! Maradjunk állhatatosak és szeretettel teliek, maradjunk természetfölöttiek reakcióinkban, és mindig bízzunk abban, hogy az igazság megáll. Remélem, eljön a nap, amikor lehetőséget kap arra, hogy meghallgassák. Szent Atanázt, az Egyház nagy tanítóját száműzték, de az igazságot nem. Keresztes Szent Jánost saját rendtársai börtönbe vetették, megostorozták és súlyosan bántalmazták. Az egyháztörténelem számtalan hasonló nagy példát ismer. Maradjunk hűséges katolikusok a szó valódi és teljes értelmében.

Sok minden kétségtelenül célzott kampánynak tűnik ellenünk, de minden hűséges katolikust üldöznek. Mi ezt nyugalommal és békességgel fogadjuk, és Istentől minden alázatot és szeretetet kérünk.

Használjuk ki ezekben a napokban a sok adódó alkalmat arra, hogy jó, szívélyes személyes beszélgetéseket folytassunk, valóban egyházi lelkülettel. Adja meg ehhez Isten különleges áldását!

Valóban érvényesen beállt a kiközösítés? A szentségek természetesen továbbra is érvényesek

Van még egy fontos kérdés mindazok számára, akik azt kérdezik: valóban érvényesen beállt-e a kiközösítés? A részletes egyházjogi vizsgálat alapján a válasz: nem, mégpedig három egymástól független ok miatt.

A kiinduló jogszabály

Róma a CIC 1387. kánonjára hivatkozik: püspökszentelés pápai megbízás nélkül rendszerint önmagától beálló (latae sententiae) kiközösítést von maga után. Ám – és ez döntő jelentőségű – ez a büntetés nem áll be, ha alkalmazandók a szükséghelyzetre, a tévedésre és az önmaguktól beálló büntetésekre vonatkozó általános szabályok. És éppen ez a helyzet áll fenn jelen esetben.

Első ok: Valódi szükséghelyzet – CIC 1323. kánon 4°

„Nem büntethető az, aki szükséghelyzet vagy súlyos kényszer hatása alatt cselekedett.”

A püspökszentelésekre azért került sor, hogy hívek ezrei számára megőrizzék a hagyományos papságot, a bérmálás, a papszentelések és a hagyományos szentségek kiszolgáltatását. Ez nem ürügy, hanem valós egyházi szükséghelyzet. A püspökszentelés önmagában nem rossz cselekedet, hanem szentség. A vita kizárólag a pápai engedély hiányára vonatkozik – nem magára a cselekményre. A szentelés nem ártalomra, hanem a lelkek üdvösségére történt. Ha valódi szükséghelyzet áll fenn, nincs kiközösítés.

Második ok: Vétlen tévedés – CIC 1323. kánon 7°

„Nem büntethető az, aki vétlenül úgy hitte…”

Még ha a Szentszék azt is állítaná, hogy objektíve nem állt fenn szükséghelyzet, a döntő kérdés az marad, hogy a püspökök vétlenül hitték-e, hogy szükséghelyzet áll fenn. Még azt sem kell bizonyítani, hogy a szükséghelyzet objektíve valóban létezett. Elég, ha a cselekvők jóhiszeműen meg voltak győződve erről. Ebben az esetben alkalmazandó a CIC 1323. kánon 7. pontja, és nem áll be automatikus kiközösítés.

Harmadik ok: Nem állhat be önmagától a büntetés – CIC 1324. kánon 3. §

„Az 1. §-ban felsorolt körülmények között az elkövetőt nem sújtja önmagától beálló büntetés.”

Még ha valaki vétkesen tévedett volna is, a CIC 1324. kánon 3. §-a akkor is kizárja az automatikus kiközösítést. Legfeljebb enyhébb büntetést vagy vezeklést lehetne kiszabni. De ilyen körülmények között nem lehet azt állítani, hogy önmagától beálló büntetés lépett életbe.

A végeredmény – még a legkedvezőtlenebb feltételezés esetén is

Még ha Róma azt mondaná is, hogy objektíve nem volt szükséghelyzet, az FSSPX tévedett, sőt ez a tévedés vétkes volt, az egyházjog akkor is egyértelműen kimondja: nem áll be automatikus büntetés.

CIC 1323. kánon 4°: valódi szükséghelyzet → nincs kiközösítés.

CIC 1323. kánon 7°: jóhiszeműen feltételezett szükséghelyzet → nincs kiközösítés.

CIC 1324. kánon 1. § + 3. §: még vétkesen feltételezett szükséghelyzet esetén sem → nem áll be automatikus büntetés.

Kiegészítésként – és ez mindenki számára fontos – meg kell említeni, hogy Ferenc pápa a Misericordia et misera apostoli levélben 2016-ban tartós felhatalmazást adott a Testvérület papjainak a gyóntatás érvényes végzésére. Egy másik, 2017-ben kiadott pápai rendelkezés lehetővé tette számukra az érvényes közreműködést a házasságkötéseknél is.

Egy dikasztériumi jegyzék – vagyis egy bíboros által kiadott dokumentum – nem helyezheti egyszerűen hatályon kívül a pápa jogi aktusait. Ehhez a pápa kifejezett visszavonó rendelkezésére lenne szükség. Ilyen azonban nincs. Amíg ez hiányzik, ezek a felhatalmazások továbbra is érvényben maradnak.

A Testvérület papjai által kiszolgáltatott gyónások és az előttük kötött házasságok tehát továbbra is érvényesek.

Egyértelműen készek voltunk az őszinte párbeszédre, és azok is maradunk

Évek óta szinte minden szinten elutasították a velünk folytatandó párbeszédet, és minden ajtót bezártak előttünk. Az általános elöljáró XIV. Leó pápához intézett levelei válasz nélkül maradtak; nem kapott sem kihallgatást, sem lehetőséget személyes megbeszélésre. Egyházmegyei szinten hasonló a helyzet – néhány örvendetes kivételtől eltekintve, különösen Ausztriában. Gyakran még választ sem kaptam, mintha az elemi udvariasság szabályai is megszűntek volna létezni. Mi azonban továbbra is igyekszünk a magunk részéről a jó kommunikáció útján járni. Ehhez azonban minden fél részéről valódi készségre van szükség, nem pedig látszatjátékokra.

Rómaiak maradunk az utolsó leheletünkig

Ezekben a napokban emlékezzünk vissza a Papi Testvérület egyik első papjának, Emmanuel du Chalard atyának a szavaira, amelyeket a Papi Testvérület alapításának 50. évfordulója alkalmából, 2020-ban mondott. Szívesen idézzük fel ezeket ismét, mert napjainkban különösen nagy jelentőségük van.

„Nem ismerek olyan főpapot, aki 'rómaibb' lett volna Lefebvre érseknél. Szoros kapcsolatban állt Rómával, hiszen a Szent Városban, a Santa Chiara papnevelő intézetben kapta papi képzését. Missziós püspöki feladata és a francia nyelvű Afrika pápai delegátusaként betöltött tisztsége rendszeresen visszaszólította őt a Római Kúriába. Az afrikai ügyek révén gyakorlatilag a Szentszék valamennyi dikasztériumának kiváló ismerőjévé vált. XII. Pius pápa minden évben magánkihallgatáson fogadta mint pápai delegátust.

Az érsek számára nem létezett nagyobb megtiszteltetés annál, mint hogy Szent Péter utódának vezetése alatt szolgálhatta az Egyházat. Megrendítő élmény volt számára, amikor látta, hogy „a Rajna a Tiberisbe ömlik”, vagyis amikor a modernizmus ilyen nyilvánvaló módon hatolt be Rómába. Lefebvre érsek egyetlen vágya az volt, hogy a katolikus hitet csorbítatlanul megőrizze.

Amikor aztán 1976-ban Róma a divinis felfüggesztéssel, majd 1988-ban kiközösítéssel sújtotta, ezeket az intézkedéseket ugyan érvénytelennek tartotta, de mélyen szenvedett miattuk. Éveken át a római hatóságok bátorították és elismerték mindazért a jóért, amelyet Afrikában végzett. Ugyanezért a magatartásért később egyházi büntetésekkel fenyegették. Az érsek azonban utolsó leheletéig római maradt. Ne feledjük, hogy az utolsó írás, amelyet ránk hagyott, lelki útmutatójának a római lelkületről szóló fejezete volt.”

Lelki buzdítás

Ezekben az időkben gyakran imádkozzuk a szentmise Hiszekegyét. Imádkozzunk fokozott buzgalommal a Szentatyáért, minden püspökért és papért. Ajánljuk fel e napok szenvedéseit az egész Anyaszentegyházért! És ha problémák adódnak, akkor előre kell tekintenünk, és a megoldáson kell munkálkodnunk. Legyünk a katolikus hagyomány, különösen a hagyományos liturgia buzgó apostolai. Ezekben a napokban gyakran vegyük kézbe a katekizmust, és újítsuk meg katolikus lelkületünket!

Kérjük védőszentünket, Szent X. Piusz pápát, hogy különleges közbenjárásával támogasson bennünket. Imádkozzunk üldözőinkért is! Isten irgalmazzon mindannyiunknak! Különösen ápoljuk a valódi keresztény béke és a hála erényeit.

Isten fizesse meg bőségesen a kerület minden papjának, szerzetesének és hívőjének hűségét, szeretetét és áldozatos odaadását!

Papi áldással:

Johannes Regele atya
az Ausztria, Csehország, Szlovákia, Magyarország, Románia, Szlovénia és Horvátország kerületi elöljárója

Jaidhof, 2026. július 4., Szűz Mária Szeplőtelen Szívének engesztelő elsőszombatján.