Davide Pagliarani atya: Püspökszentelés az Egyházhoz és a hívekhez való hűségből.

Davide Pagliarani atya, a Szent X. Pius  Papi Testvérület legfőbb elöljárójának prédikációja, a St.-Curé-d’Ars szemináriumban, 2026. február 2-án.

Kedves Testvérek, Kedves Szeminaristák, Kedves Nővérek és Kedves Hívek!

Milyen öröm, hogy megáldhatom huszonkét új szeminarista reverendáját – ezen a szent napon, amikor Urunk először megy a templomba, az oltárához, hogy külsőleg is kifejezze önmaga, életének odaadását: „Itt vagyok, hogy teljesítsem akaratodat. Ezért lettem emberré, és ma kinyilatkoztatom magam.” Amennyire csak lehetséges, Urunk tökéletes gondolkodásmódjának kell lennie egy fiatalember gondolkodásmódjának is, aki életét Urunknak akarja szentelni, hogy egy nap felállhasson az oltárra.

Milyen szép példa! Ez az a minta, amelyet egész életünkben követnünk kell. És ez egységben történik: egységben Szűz Máriával és egységben Urunkkal. Szűz Mária, a Szeplőtelen, az örökké tiszta Szűz, aláveti magát a Mózes törvénye szerinti tisztulási szertartásnak. Soha nem volt és nem is lesz olyan tiszta teremtmény, mint a legszentebb Szűz, de alázatosságból aláveti magát ennek a szertartásnak. És két galambot hoznak áldozatul, egyet égőáldozatul, egyet pedig bűn ért való áldozatul; hogy így megtisztuljanak. Ez volt a szegények áldozata.

Maga a mi Urunk is megváltásra kerül, mert elsőszülöttként Istené volt, és öt sékel, öt érme kis összegének kifizetésével váltják meg. Ő, aki maga volt a Megváltó és a megváltásunk ára, elfogadja, hogy néhány érmével megváltják. Micsoda alázat! Szigorúan véve nem volt köteles Jeruzsálembe menni erre a szertartásra. A messze lakó zsidók ezt meghatalmazottjukon keresztül is megtehették. De a Szent Család engedelmességből teljesíteni akarja a törvényt.

Micsoda nagyszerű példa! Már most is látható, hogy Urunk engedelmes, engedelmes a halálig. Ismerjük belső hozzáállásának tökéletességét. Máris kész mindent feláldozni a mi megváltásunkért, hogy engedelmeskedjen Atyjának, hogy teljesítse akaratát. Ebben a már ekkor tökéletes önfeláldozás kontextusában előjátékát látjuk a keresztnek, a szenvedésnek.

Urunk nem tud minket közömbösen hagyni.

És ebben a jelenetben, amely olyan egyszerű és látszólag olyan hétköznapi, de Isten szemében olyan egyedülálló, mert ott már megkezdődött a megváltás – ebben a jelenetben megjelenik Simeon. Az öregember megszólal, és beszéde két ellentétes részből áll. Először az öröm – az öröm, hogy láthatjuk Urunkat, hogy karjainkba zárhatjuk.

Egy öröm, amely megfelel annak a vágyakozásnak, amelyet ő eddig érzett. „Láttam őt, végre láttam a Megváltót, Izrael Megváltóját, láttam őt!”

Az örökkévalóságban nem fogunk mást tenni, mint azt nézni, amit Simeon is nézett ezekben a pillanatokban a karjaiban: a megváltást, a Megváltót, akit az isteni gondviselés már kezdettől fogva előkészített. Az megtestesülés, ha így mondhatjuk, Isten lelkében minden nép számára rendeltetett – ante faciem omnium populorum, lumen ad revelationem gentium:

Ő az egyetlen Megváltó, akit minden népnek és minden nemzetnek különbség nélkül ajándékoznak és kínálnak. Micsoda öröm! Micsoda öröm az öregember szemében és szavaiban: ez a fény, hogy tanítsa az igazságot és az üdvösség egyetlen útját.

Nos, Simeon öröme, ez a fény hirtelen megszakad egy bejelentéssel Szűz Máriának és Szent Józsefnek. Hozzájuk fordul, megáldja őket, és egészen más hangnemben mond nekik valamit – ami természetesen összefügg a előzővel. Mit mond nekik konkrétan? Azt mondja nekik, hogy az emberiség üdvözülése e gyermek által fog bekövetkezni – szenvedés, a kereszten és a passió által. Ez a gyermek ellentmondás jele lesz. Ez egy nagyon szép meghatározás Urunkról. Ő az ellentmondás jele.

Mit jelent ez egy kicsit modernebb nyelven? Azt jelenti, hogy Urunk nem rejteget semmit. Ő az ellentmondás jele. Urunk megerősíti az igazságot, szavával kinyilatkoztatja és csodáival megerősíti. Felajánlja, és világosan és egyértelműen kijelenti, hogy ez az egyetlen út a megváltáshoz. Nincs más út. Miért mondja ezt? Mert nem tudja megtéveszteni a lelkeket. Nem azért jött erre a világra, hogy megtévessze a lelkeket. Azért jött, hogy megmentse őket. Kinyilatkoztatja az igazságot. Üldözni fogják. És azok is, akik követik őt, ellentmondás jelei lesznek. Dönteni kell. Nem lehet közömbös maradni Urunk iránt. Nem lehet közömbös maradni a megváltás iránt. Aki közömbös marad, az már döntött egy oldal mellett. Aki közömbös marad, az elutasította Urunkat.

És Simeon ezt nagyon világosan mondja. Mit mond a próféciájában? Azt mondja: mindez, Urunk kinyilatkoztatásai a megváltásában, mindez azért fog megtörténni, hogy sok szív gondolatai nyilvánvalóvá váljanak. Mit jelent ez? Milyen értelemben válnak nyilvánvalóvá az emberek szívének gondolatai? – Abban az értelemben, hogy senki sem maradhat igazán közömbös Urunk iránt. Dönteni kell. Ez az ellentmondás jele. És Urunk maga fogja egy nap mondani: „Aki nincs velem, az ellenem van. És aki nem gyűjt velem, az szétszór.”

És a megváltás titkának ez a kinyilatkoztatása, amely Urunk szenvedései által fog bekövetkezni, további szenvedéssel fog járni. Isten akarta, hogy a Szűz Mária részt vegyen ebben a műben. És hogy a Szűz Mária Urunk oldalán betöltött szerepe egyidejűleg Urunk szerepével együtt váljon nyilvánvalóvá az emberek számára. Simeon Máriához fordul a következő szavakkal:

"A fájdalomnak tőre fogja átszúrni a szívedet. A lelkedet tőr fogja átjárni.” Micsoda titok rejlik ezekben a szavakban! Egy titok, amelyet megérthetünk, egy titok, amely az Egyháznak nagyon fontos. Ez a megváltásban való részvétel titka, Szűz Mária kapcsolata Urunk munkájához.

Szűz Mária a megváltásban

Itt jól megérthető, miért kérte az angyal a legszentebb Szűz beleegyezését, az ő „fiat”-ját. Mária nagyon jól megértette, hogy Isten anyjává válni azt jelenti, hogy egy szenvedő Isten, egy megváltó Isten, egy szenvedő Messiás anyjává válik, ahogyan az Ószövetségben leírták. És azt mondta: „Igen, elfogadom. Ha ez Isten akarata, akkor beleegyezek.” Isten egy nagyon konkrét célból lesz emberré. És Szűz Mária tudta ezt. Főleg ezt fogadja el. De miért? Miért akarta Isten isteni bölcsességében Szűz Máriát ilyen módon összekapcsolni Urunk szenvedésével? Miért? – Mert Urunk megmenti a lelkeket, de minden lélektől megköveteli a saját közreműködését. Mindenkitől megköveteli a hit elfogadását, a szenvedésben való részvételét. És Szűz Mária, akit már fogantatása előtt megóvta az eredendő bűntől, bizonyos értelemben a legteljesebb mértékben megváltott volt – egyedülálló, soha nem érintette a bűn. És ennek következtében Isten Szűz Máriától a megváltás munkájában való részvételt követelt, amely megfelelt szentségének. Micsoda titok! Ez egy mélyen keresztény, mélyen katolikus nézőpont a legszentebb Szűz Máriáról. Isten elvárja teremtményeinek közreműködését, és Szűz Máriát tette ennek a közreműködésnek a prototípusává.

Ebből semmi sem látszik a protestantizmusban, amely minden közreműködést elutasít: egyedül Isten menti meg az eleve elrendelteket (predestináltakat). Ez Luther teológiája. És mit keresnek tehát a protestánsok? Mivel ez az együttműködés nem szükséges, mit keresnek logikusan a protestánsok? Elutasítják a vallásos életet, a vezeklést, a misét, mert a protestánsok szerint a szentmise egy erőfeszítés, emberi együttműködés egy olyan munkában, amely csak isteni. Elutasítják a szentek tiszteletét, mert nincs szükség közbenjáróra, közvetítőre. És mindenekelőtt elutasítják Szűz Mária tiszteletét. Ez szörnyű. Ez bizonyos értelemben azt jelenti, hogy tönkreteszik az megváltást, ahogyan Isten akarta. De ez logikus.

És azt kell mondani: a modernizmus egy másik szinten, más módon ugyanezt tette. Anélkül, hogy tagadná, a modernizmus mindezt eltorzítja. A tévesen értelmezett kristocentrizmus, azaz a téves félelem, hogy elveszítjük Urunk központi helyét. A modernizmus mindezt csökkenti, csökkenti az emberi részvételt, az erőfeszítéseket, az önmegtartóztatást. A vallási életet már nem értik, a misét teljesen másképp értelmezik, és Szűz Máriát is. Őt bizonyos értelemben félreteszik, együtt azzal a szereppel, amelyet a megváltás művében betölt, ezzel a központi szereppel. Ez megdöbbentő!

Ha van egy gyönyörű festményünk: mit teszünk, hogy érvényre juttassuk a szépségét? – Megpróbálunk találni egy keretet, amely méltó ehhez a festményhez. És pontosan ezt tette Isten a legszentebb Szűzzel. A megváltás gyönyörű festményét a társmegváltással, maga Szűz Mária keretezi. Micsoda bölcsesség! És most azt mondják nekünk, hogy ezt a keretet el kell távolítani, hogy a festmény szépsége ne vesszen el, hanem jobban megbecsülhessük.

Szűz Mária kíséri Urunkat szenvedésében

[A következő rész nem franciául, hanem olaszul hangzott el.]

A legszentebb Szűz háromszor kíséri Urunkat Jeruzsálembe. Ma, a templomban való bemutatáskor, Mária megtisztulásának napján ünnepeljük a Szűz első útját Jézussal Jeruzsálembe. Két további alkalommal kíséri Őt az Szűzanya, és ez a három epizód összefügg, ugyanazon a tengelyen helyezkedik el. Van egy közös nevezőjük. Ma Jézus, az Ő templomi bemutatásakor felajánlja egész létezését az Atyának. Tizenkét évesen, ismét a legszentebb Szűz kíséretében, felajánlja az Atyának bölcsességét. A harmadik alkalom a Golgotán lesz: Jézus akkor anyja kíséretében újra felajánlja az Atyának saját életét, testét és vérét.

Mi a közös ezekben a három, egymástól annyira különböző epizódban, és miért van mindig ott a legszentebb Szűz? Háromszor kíséri Urunkat fájdalomban és szenvedésben. Először ma, február 2-án, Simeon jövendölésében: „Kard fogja átjárni a szívedet.” Tizenkét éves korában újra elkíséri a templomba. És ismét mély fájdalom: elvesztette az Urat; ez a legelképzelhetetlenebb próbatétel Mária számára. Harmadszor ismét elkíséri őt fájdalmában, a Golgotán való szenvedésben.

De miért kell minden alkalommal fájdalmat éreznie, amikor elkíséri őt? – Mert ő a Megváltó társa. Mert Isten őt szisztematikusan előkészíti, hogy részt vegyen Urunk szenvedésében, ez Mária szenvedése is. Ez nyilvánvaló.

És mi a következménye ennek az igazságnak, amely az evangéliumban szerepel (ez nem kitaláció)? Mi a következménye? Épp ez, ahogy Mária egész életében jelen van Urunk mellett, és követi őt szenvedésében – mindabban, ami szenvedését előkészítette és ahhoz kapcsolódott, – úgy Mária következetesen továbbra is Urunk társa marad. Ő adja a kegyelmet, amely a szenvedés gyümölcse, amely az ő szenvedése is volt, és amelyben ma, Simeon próféciája óta, ő is részesedik.

[Az olasz nyelven előadott rész vége]

A mi Urunknak a végítéletkor felteszi majd a kérdést: Mit tettél az anyámmal?

Egy utolsó gondolat. Hogyan tudta Szűz Mária feláldozni fiát – és egy ilyen fiút? Érthető, hogy önmagát, létezését, szüzességét felajánlotta Istennek.

De egy ilyen fiút? Hogyan tudta feláldozni? Ezt a fiút, akit szűzen fogant, szűzen szült, akinek egyetlen anyja ő volt? Urunk emberi természete teljes egészében Máriától származik. Urunk emberisége Mária szeplőtelen testéből és véréből lett formálva. Logikusan ő az a tökéletes fiú, akit Mária imád. Hogyan tudta feláldozni? Hogyan tudott „igen”-t mondani? Nem csak „igen” és maradok Názáretben, hanem „igen” és vele megyek, „igen” meggyőződésből. Hogyan tudta ezt megtenni? Hogyan lehet ezt megmagyarázni?

- A válasz nagyon egyszerű: szeretetből tette értünk. Ez nem mese! Ez az evangélium. Feladjuk ezt a tanítást? El fogjuk felejteni azt a kardot, amely átjárja Szűz Mária szívét? El fogjuk felejteni, mit jelent ez? El fogjuk felejteni, mit tett Szűz Mária a kereszt lábánál? El fogjuk felejteni a társmegváltást? Semmi esetre sem, ez a mi hitünk. Ez a hitünk lényege. Ez a legértékesebb dolog, amink van. Az ítélet napján Urunk megmutatja nekünk a sebeit. Urunk, az emberiség bírája megmutatja nekünk a sebeit, és minden embert megkérdez: „Mit tettél a sebeimmel, mit tettél a szenvedésemmel? Menedéket kerestél az oldalamban, vagy a világot választottad? Mit tettél a kereszten kiontott véremmel? Mit tettél a szent Eucharisztia-val? Mit tettél az én kegyelmemmel?”

És egy utolsó kérdést is fel fog tenni nekünk: „Mit tettél az anyámmal? Nincs már semmim, mindenemet elvették tőlem, mindenki elhagyott, egy csepp vér sem maradt a testemben. Csak az anyám maradt velem – és nem akármilyen anya, hanem egy anya, akit én készítettem elő, egy szeplőtelen anya, egy kegyelemmel teli anya, Isten anyja. Őt készítettem elő magamnak, hogy emberré váljak, hogy ebbe a világba jöjjek. Egy anya, aki a templomba való bemutatásomtól a keresztig kísért. Cselekedeteimben soha nem hagyott el. Csak ő maradt nekem. És én neked ajándékoztam, hogy továbbra is formálhasson a lelkedben valamit az én vonásaimból, valamit, ami valamilyen módon hasonlít rám. Neked adtam az anyámat. Mit csináltál az anyámmal? Ő fájdalom nélkül szült téged bennem a jászolban, mennyei énekek kíséretében, szegénységben; ő szült téged a kereszt lábánál. Mit csináltál vele? Mikor ünnepelted és tisztelted őt? Tényleg anyaként bántál vele?” –

Nem kerülhetjük el ezt a kérdést. Ez a kérdés, amit Urunk fog feltenni nekünk. Lemondhatunk-e erről a gyönyörű és mély tanításról, amelyet Urunk szeretete bőségesen kinyilatkoztat nekünk? Talán attól félünk, hogy ha Szűz Máriát úgy kezeljük, ahogy megérdemli, mint Társmegváltót, akkor eltávolít minket a megváltás titkától, amelybe ő maga teljesen belemerült? Lehet-e egy kereszténynek ilyen félelme? Nem, ez elfogadhatatlan! Lehet-e így megtéveszteni a lelkeket? Ez elfogadhatatlan! Lehet-e eltávolítani a lelkeket Szűz Máriától, amikor az ő szerepe nem csak abban áll, hogy elvezessen minket Urunkhoz, hanem abban is, hogy Urunkat formálja lelkünkben? Ez elfogadhatatlan!

Püspökszentelés az Egyházhoz és a lelkekhez való hűségből

Úgy véljük, hogy eljött az ideje, hogy elgondolkodjunk a Szent X. Piusz Pap Testvérület jövőjéről, minden lélek jövőjéről, akiket nem szabad elfelejtenünk, akiket nem szabad elhagynunk, és mindenekelőtt arról, hogy mit tehetünk az Egyház javára. Ez pedig felvet egy kérdést, amelyet már régóta felteszünk magunknak, és amelyre ma talán választ kell adnunk. Várjunk még, mielőtt püspökök szentelésére gondolnánk? Vártunk, imádkoztunk, figyeltük az Egyházban zajló eseményeket, tanácsot kértünk. Írtunk a Szentatyának, hogy egyszerűen elmagyarázzuk neki a testvériség helyzetét, szükségleteit, és egyúttal megerősítsük a Szentatyának egyetlen létezésünk okát: a lelkek üdvösségét.

Írtunk a Szentatyának: Szentatya, egyetlen célunk van, mégpedig hogy minden lelket, aki hozzánk fordul, a római katolikus Egyház igazi fiává tegyünk. Soha nem lesz más célunk, és mindig ragaszkodni fogunk ehhez a célhoz. A lelkek üdvössége pedig egybeesik az Egyház üdvösségével. Az Egyház nem a felhőkben, hanem a lelkekben létezik és a lelkek alkotják. És ha az ember szereti az Egyházat, akkor szereti a lelkeket is; az ő üdvösségüket akarja, és mindent meg akar tenni, hogy megadja nekik az üdvösséghez szükséges eszközöket. Ezért kértük a Szentatyát, hogy megértse a papi testvériségnek ezt a nagyon különleges helyzetét, és adjon neki eszközöket, hogy folytathassa ezt a munkát egy rendkívüli helyzetben – ezt elismerjük. De ez a munka – ismétlem – nem más a célja, mint a hagyomány megőrzése a lelkek javára.

Nos, sajnos ezek az okok nem tűnnek érdekesnek, nem tűnnek meggyőzőnek. Mondjuk így: ezek az okok jelenleg nem találtak nyitott ajtót a Szentszéknél. Ezt nagyon sajnáljuk. De mit tegyünk most? Hagyjuk cserben a lelkeket? Mondjuk nekik, hogy végül is nem szükséges, hogy a testvériség folytassa munkáját? Hogy végül is minden többé-kevésbé rendben van – más szóval: hogy a Egyházban már nincs olyan veszélyhelyzet, amely igazolná apostoli munkánkat, létezésünket, hogy segítsünk az Egyháznak (nem az a cél, hogy provokáljuk az Egyházat, soha)? Azért vagyunk itt, hogy az Egyháznak szolgáljunk. És az Egyháznak úgy szolgálunk, hogy hirdetjük a hitet és az igazságot mondjuk a lelkeknek – és nem azzal, hogy meséket mondunk nekik.

Mondhatjuk-e a lelkeknek, hogy mindezek ellenére minden rendben van? Nem! Ez azt jelentené, hogy eláruljuk a lelkeket. És a lelkek elárulása az Egyház elárulását jelentené. Ezt nem tehetjük meg. Ezért gondoljuk, hogy július 1. jó, sőt ideális dátum lehet, mert ez Urunk drága vérének ünnepe. Ez a megváltás ünnepe. Semmi más nem érdekel minket. A legdrágább, amink van, Urunk vére, amely a kereszten, a keresztfán folyik ki a lábából. Először a Szűzanya imádta a kereszt lábánál, és mi továbbra is imádjuk az oltár lábánál. Ez az egyetlen dolog, ami érdekel minket, az egyetlen dolog, amit a lelkeknek adni akarunk. A lelkeknek joguk van hozzá, ez nem kiváltság, a lelkeknek joguk van hozzá. Nem hagyhatjuk őket cserben.

A következő napokban természetesen további információkat és magyarázatokat fogunk küldeni Önöknek. Meg kell érteni, miért. Meg kell érteni a jelentőségét, ez döntő fontosságú. De ugyanakkor imádságban is meg kell érteni. Nem elég csak az értelmet felkészíteni. Azt mondanám, hogy egy pusztán apologetikus megközelítés nem elég ehhez. Fel kell készítenünk a szívünket, ez kegyelem. Ez kegyelem, és ragaszkodnunk kell ehhez a kegyelemhez. Hálát kell adnunk a szerető Istennek, fel kell készülnünk. Püspökszentelések, igen! Püspökszentelések – újra! Nem azért, hogy szembeszálljunk az Egyházzal, ez nem szembeszállás. Püspökszentelések az Egyházhoz és a lelkekhez való hűségből.

Hozzátennék még egy utolsó gondolatot. Teljes felelősséget vállalok ezért a döntésért. Először is Isten előtt vállalom, a legszentebb Szűz előtt, Szent X. Piusz előtt, a pápa előtt vállalom. Szeretnék július 1. előtt találkozni a pápával. Szeretném elmagyarázni neki valódi, mély szándékainkat, az Egyházhoz fűződő kötődésünket, hogy tudjon róla, hogy megértse. És természetesen vállalom ezt a felelősséget az Egyház előtt is. És a testvériség előtt, a testvériség minden tagja előtt, és – ismétlem még egyszer – minden lélek előtt, aki valamilyen módon hozzánk fordul, most vagy a jövőben segítséget kér tőlünk – minden lélek előtt, minden hivatás előtt, amelyet a gondviselés küldött nekünk és továbbra is küld. Ezt a felelősséget ezek előtt a lelkek előtt is vállalom – mindegyik előtt, mert mindegyik lélek végtelen értékű.

És az Egyházban – ezt soha ne felejtsék el – a lelkek üdvössége a törvények törvénye, a minden más felett álló törvény. Nem a fecsegés a törvény, nem a szinódus, nem az ökumenizmus, nem a liturgikus kísérletek, nem az új ötletek, nem az új evangelizációk, hanem a lelkek üdvössége. Ez a törvények törvénye. És nekünk – mindannyian a saját helyünkön – kötelességünk ezt a törvényt betartani és teljes mértékben elkötelezni magunkat mellette. Miért? – És ezzel zárom beszédemet: ma ugyanis Szűz Mária és Urunk tanítják nekünk, hogy földi életük során nem volt más szándékuk, más céljuk, mint a lelkek megmentése. És mint mondtam, ilyen-olyan módon mindannyiunknak a tehetségünknek és helyzetünknek megfelelően mindent meg kell tennünk, amit tudunk, hozzá kell járulnunk a saját lelkünk és mások lelkének megmentéséhez. Ámen.