Aki megtalálta az igazságot – és életét adta érte
A kora keresztény vértanúk
Justinus Kr. u. 100 körül született egy pogány görög családban, a mai Nablus városában. Ez a település eredetileg Sichem néven volt ismert, és Samária területén feküdt; a római uralom idején Flavia Neapolis néven emlegették.
Justinus egyik későbbi írásában arról számol be, hogy már fiatal korától kezdve hatalmas tudásszomj élt benne. Az igazság keresése során felkereste a különböző görög filozófiai iskolákat, hogy alaposan megismerje tanításaikat. Tapasztalata azonban mindenhol ugyanaz volt: végül mindegyikben csalódott, mert tanításaik számára üresnek és kielégítetlennek bizonyultak. Minden dolog mélyére akart hatolni – az igazság és Isten keresése lelkesítette.
A keresztények példája mint az igaz tanítás bizonyítéka
Egy alkalommal, amikor Efézus közelében a tengerparton sétált és filozófiai gondolataiba merült, találkozott egy idős férfival. Beszélgetés alakult ki közöttük, és miután hosszasan hallgatta őt, Justinus megkérdezte: miként juthat el az ember Isten megismerésére. Az öreg az Ószövetség prófétáira mutatott rá.
Ez a találkozás végül a kereszténységhez vezette, ahol Justinus megtalálta mindazt, amit addig hiába keresett. Mélyen meggyőződött a keresztény tanítás igazságáról, ám mint értelmes és körültekintő ember, először megvizsgálta, vajon a keresztények tanítása összhangban áll-e életükkel. Azt kereste, hogy a parancsolatok valóban megvalósulnak-e a mindennapokban.
Amit talált, teljesen meggyőzte: a keresztények, akiket megismert, hűségesek voltak hitükhöz, buzgók az imádságban, és testvéri szeretettel segítették egymást. (Vajon ezt elmondhatnánk-e a 21. századi keresztényekről is?) Leginkább azok állhatatossága ragadta meg, akik életüket adták hitükért.
Így végül mély meggyőződésből megkeresztelkedett.
A hit védelmezője
Nem sokkal később a kereszténység lelkes védelmezőjévé vált, és az apologéták – a hit védelmezőinek – egyik legjelentősebb képviselője lett. Életét ettől kezdve a hit szolgálatának szentelte.
Vándortanítóként járta a világot: görög filozófus köpenyében Palesztinán, Kis-Ázsián és Görögországon keresztül egészen Rómáig utazott. Útja során mindenütt filozófiai beszélgetéseket kezdeményezett, hogy az embereket az evangélium felé vezesse.
Rómában saját iskolát alapított, ahol a keresztény tanítást hirdette, és ahová bárki betérhetett. Itt gyűltek köré tanítványai.
Justinus szembeszáll a tévhitekkel
Marcus Aurelius császár uralkodása alatt megkezdődtek a keresztényüldözések. Justinus ekkor két írásban – úgynevezett apológiákban – védte meg a keresztény hitet, amelyeket a császár elé is terjesztettek.
A keresztények istentiszteletéről ugyanis vad és alaptalan pletykák keringtek. Justinus így válaszolt ezekre:
„Nem mindenkinek van joga az isteni ételhez: senki sem járulhat az Úr asztalához, aki nem mosakodott meg a bűnbocsánat és az újjászületés – vagyis a keresztség – fürdőjében. Mert mi nem úgy vesszük magunkhoz ezt az ételt, mint közönséges kenyeret, és ezt az italt, mint közönséges bort, hanem mint az emberré lett Isten Fiának testét és vérét.”
A keresztény istentisztelet ilyen nyílt bemutatása sem tudta azonban eloszlatni az ellenségeskedést. Egy Crescens nevű filozófus kezdeményezésére Justinust és hat társát bíróság elé állították. Crescenst Justinus korábban többször is nyilvánosan megfeddte tisztességtelen életmódja miatt; ezt a megszégyenítést nem tudta elviselni, ezért bosszút állt rajta.
Justinus vértanúsága
A Julius Rusticus prefektus által vezetett perről hiteles beszámoló maradt fenn, amely a római bírósági jegyzőkönyveken alapul. Euszébiosz egyháztörténetében is megőrizte a tárgyalás hivatalos feljegyzéseit.
A prefektus így nyitotta meg a tárgyalást:
„Először is higgy az istenekben, és engedelmeskedj a császárnak!”
Justinus így válaszolt:
„A mi Megváltónk, Jézus Krisztus parancsai szerinti hit sem szemrehányást, sem vádat nem érdemel.”
Rusticus megkérdezte:
„Melyik tanításhoz tartozol?”
Justinus felelt:
„Megpróbáltam megismerni minden tanítást, de a keresztények igaz tanítását fogadtam el, még ha az nem is tetszik a tévhitben élőknek.”
A kihallgatás során Justinus kiváló szónoknak bizonyult: nyugodtan és világosan beszélt, nem hagyta magát sarokba szorítani. Amikor Rusticus ravasz módon próbálta csapdába ejteni, Justinus nem esett bele.
Amikor a prefektus megkérdezte:
„Hiszed, hogy feljutsz a mennybe, miután itt lefejeznek?”
Justinus így válaszolt:
„Nemcsak hiszem, hanem biztosan tudom, és meg vagyok róla győződve!”
Ezzel arra tanít bennünket, hogy a hit bizonyossága nem puszta vélemény, hanem annál több: szilárd meggyőződés. Egy meggyőződéses keresztény számára Isten valósága nem kétséges.
Amikor a prefektus belátta, hogy nem tudja megtörni, így rendelkezett:
„Áldozzatok az isteneknek!”
Mivel ezt Justinus és társai megtagadták, kihirdette az ítéletet:
„Akik nem áldoznak az isteneknek, és nem engedelmeskednek a császár parancsainak, azokat megkorbácsolják, majd kivégzik a törvények szerint.”
A vértanúk dicsősége
A vértanúk dicsőítették Istent, majd elindultak a kivégzés helyére, ahol lefejezték őket. Néhány hívő titokban elvitte a testüket, és méltó módon eltemette őket.
Ez Kr. u. 165-ben történt, Marcus Aurelius császár uralkodása idején.
Írásai és öröksége
Szent Justinustól három írás maradt fenn. Ezekben – a többi apologétához hasonlóan – hangsúlyozza a Szentírás mélységét, gazdagságát és tévedhetetlenségét. Bemutatja az Istentől származó teremtési és megváltási tervet, amely a Logoszban, vagyis Isten Igéjében, Jézus Krisztusban teljesedik be.
Egyik legismertebb műve a „Párbeszéd a zsidó Tryphónnal”, amely platóni párbeszéd formájában mutatja be Justinus útkeresését pogány korában, és fontos tanúságot nyújt a korai kereszténység és a zsidóság kapcsolatáról. Ebben a műben olvashatunk arról a meghatározó találkozásról is, amely az idős férfival történt a tengerparton. Ő arra buzdította Justinust, hogy imádkozzon, hogy megnyíljanak előtte a fény kapui, mert:
„Senki sem láthat és érthet, hacsak Isten és Krisztusa meg nem adja neki ezt a kegyelmet.”
Justinus a 9. században került be a Katolikus Egyház martirológiumába, és a korai egyházatyák között tartjuk számon.
Ünnepnapja: április 14.
Források
- A mártírok története – Hannes Gertner
- Kora-keresztény mártírok – Jörg Erb
